赵孟頫在《阁帖跋》中写道：“渡江后，右将军王羲之总百家之功，极众体之妙，传子献之，超轶特甚，故历代称善书者必以王氏父子为举首。”充分肯定了王氏父子在书法史上的独特地位，旗帜鲜明地提出“书法复古”就要向二王学习。

王羲之、王献之父子

至大三年，在奔赴大都的路上，赵孟頫喜获独孤长老所赠《定武兰亭帖》，这一收获促使他先后题跋十三次，集中阐释以晋为法的“书法复古”主张。这十三跋代表着赵孟頫仕元以来，在南北文化磨合与沟通中，对元代书法观念的深度反思。

(资料图片仅供参考)

“结字因时相传，用笔千古不易”语出赵孟頫《兰亭十三跋》第七跋。

这十三段跋语大多数是围绕定武本兰亭的鉴赏辨伪，以及临习《兰亭序》的心得体会。其中，第六跋、第七跋、第十跋均为由此生发出的书学理论，是研究赵孟頫书学思想的重要依据。我们要弄懂“用笔千古不易”的真实含义，不能断章取义，而要结合上下文去细细分析，现将三跋摘录于下：

《兰亭十三跋》第六跋：

学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书兰亭，是已退笔因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。

在这里，赵孟頫提出了一个学习书法的重要方法，即古人“用笔之意”可通过“玩味法帖”而“悉知”。如果能够参悟古人用笔之意，即掌握古人如何驾驭结字、笔画的书写意图，那么才是真正地领悟了书法创作的真谛。

赵孟頫“玩味”《定武兰亭序》得出什么结论呢？他认为右军写《兰亭序》是用“退笔”(锋颖褪尽的秃笔)，就着这支秃笔，充分发挥其性能，笔遂人愿，使转如意，所以作品写就后神采奕奕。在这段跋语里，他仿佛还原了右军创作兰亭的整个场景和过程。

《兰亭十三跋》第七跋：

书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。齐、梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。

这段材料里，赵孟頫重点论述了“结字”与“用笔”的关系。“结字”固然很重要，但是“结字”经常变化，而“用笔千古不易”，所以“用笔”比“结字”更重要。

接着，赵孟頫通过一正一反两个例子来支撑自己的观点。王右军的“字势”(结字)虽然变了，但“出于天然(存乎其人)”的“雄秀之气”俱在，所以“古今以为师法”。相反的，距离东晋不远的齐梁间书家们，“结字”虽古，但缺乏“存乎其人”的“俊气”。

这段跋语里，赵孟頫将王右军和齐梁间书家进行比较，和前述宋高宗在《翰墨 志》中的论述（链接）有异曲同工之妙。宋高宗指出南宋书坛喜学米芾的书家，结字虽然看上去“高步阔视，气韵轩昂”，不过仅是学了米字的外貌，但是并没有学到米字“本六朝妙处酝酿”的神髓。

在这两个例子里虽然没有提到“用笔”，但是简单的逻辑推理将如何理解“用笔”的方向指向了“雄秀之气”“俊气”“风骨超逸”等。崔树强教授在专著《气的思想与中国书法》里有过非常详尽的论述。

《兰亭十三跋》第十跋：

东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？”学兰亭者亦然。黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。

在这里，赵孟頫引用了苏东坡和黄山谷的两句诗，认为学杜诗和学书法一样，学到“皮”和“面”很容易，但是要换掉“凡骨”则很难，除非拿到了“金丹”。

这段跋语中赵孟頫的书学思想和第七跋是一脉相承的，仍然是在论述“结字”和“用笔”的关系。“结字”(“皮”和“面”)要学到手比较容易，“用笔”(“骨”)要学到手则很难。在这里，理解“用笔”的方向又指向了“骨力”，和第七跋“风骨超逸”等隐隐又有暗合之处。

这三段跋语都是赵孟頫“复古”书学思想的重要组成部分，通过王右军和齐梁间书家的对比，以及引用苏、黄诗句等，反复论述“结字”和“用笔”的关系，提出了“用笔千古不易”的重要观点，进一步强调学习王羲之书法的重要性和必要性。

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